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如何让优秀传统文化既“活”又“火”?
来源：人民网  作者：仲田  点评：湘语君（标题抛出疑问，暗含中心论点。） 历史是最好的教科书，中华优秀传统文化是最深厚的文化软实力。文脉延续，国之强大，离不开赓续历史传统、守护文化瑰宝。习日前在甘肃考察时强调，要加强对国粹传承和非物质文化遗产保护的支持和扶持。可以说，支持优秀传统文化就是丰富我们的精神世界，扶持优秀传统文化就是守护共同的精神家园。【开篇阐述中华优秀传统文化的意义，引出文章观点。在引题上，不蔓不枝，直入主题。同时援引领导人讲话，点明重要性，更有说服力。】 近年来，包括国粹艺术、非遗在内的优秀传统文化，渐成热潮。“故宫跑”、京剧“潮”、敦煌美、诗词热……诸多与优秀传统文化相关的艺术形态活跃在各大平台，不仅越来越有时代风尚，而且吸引了更多人参与其中。伴随着传播热度的是，人们对优秀传统文化的高度关注。换言之，文化热，不能热在一时，而要在持续支持与扶持中焕发优秀传统文化的生命力。【第二段契合观点，联系现实，指出要发展传统文化的原因所在：传统文化不能只热在一时，而要有持久发展，引出下文。】 应该看到，优秀传统文化“热起来”的背后，藏着对其支持与扶持的紧迫性。仔细观察一些火热的传统文化形态，多数是因为某个“IP人物”的带动而进入人们视野。这是好现象，却也值得反思。优秀传统文化的保护与发展，如何更有持续性？如何能百花齐放？如何能激发内生动力、散发外在魅力？思考并解决好这些问题，对于加强优秀传统文化的支持和扶持大有裨益。【第三段可以看作承上启下的过渡段，通过分析支持传统文化发展的紧迫性，为下文提出对策做好铺垫。】 这就需要加强对优秀传统文化的研究，在历史与现实的对话中给予支持和扶持。弘扬传统文化，既是传播的过程，又是研究的过程，归根结底都要立足于对其深入研究之上。这几年，围绕敦煌的文化话题之所以火热，与深入挖掘敦煌文化和历史遗存蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等不无相关。人们不仅知道敦煌文化，而且了解以“敦煌的女儿”樊锦诗为代表的研究文化，更是借助诸如《敦煌飞天》的芭蕾舞感受到其中的文化魅力。只有通过深入研究，挖掘优秀传统文化的精髓及现代意义，才能真正既“活”又“火”。【对策之一：加强对优秀传统文化的研究。在论证思路上，也基本上是观点+解释+举例佐证（敦煌文化研究）+总结陈词，逻辑很明晰。】 这就需要具有博大胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。以敦煌文化为例，其文化风格之丰富、文化样态之精彩，很大程度上在于历史上的中西文明交流，这是互相学习借鉴的成果。如今，共建“一带一路”，再次为优秀传统文化的研究发展、交流互鉴提供了契机，加强同沿线国家的文化交流，增进民心相通，就能学习借鉴到世界一切优秀文明成果。应该说，中华文化之伟大在于包容互鉴，铸就中华文化新辉煌更需要秉持包容精神。【对策之二：要有博大胸怀，开展国际交流。作者列举敦煌文化和“一带一路”文化交流的例子，说明不管是历史还是当前，都要加强文明交流互鉴。】 “等闲识得东风面，万紫千红总是春。”每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。新时代，我们追随时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字就都能够活起来，中国人民在实现中国梦的进程中也必定具有更强大的精神动力。【结尾发出呼吁，再次回扣主题，首尾颇为圆融。】 兴文化，书写中华民族新史诗
来源：人民网  作者：郑言之  点评：湘语君 文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。【开门见山，指出兴文化的重要意义】近日，在全国宣传思想工作会议上，习强调，完成新形势下宣传思想工作的使命任务，必须“自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持正确政治方向”。兴文化，就是其中的关键处、要害处，唯有下功夫，才能推动宣传思想工作不断强起来。【引用领导人观点，从“兴文化”和宣传思想工作的联系上，继续强调其重要性。】何为“兴文化”？【段首句即为本段中心句】就是要坚持中国特色社会主义文化发展道路，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。从中华优秀传统文化到革命文化，再到社会主义先进文化，兴文化的目的就在于激发活力、走一条中国特色社会主义文化发展道路。这不仅是实现文化强国的路径选择，而且能有力地促进全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起，为服务党和国家事业全局作出更大贡献。【回答“是什么”的问题。解释“兴文化”的具体内涵】何故“兴文化”？文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华民族不仅创造了灿烂文化，而且展现了非凡的文化自信。这种自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。然而，伴随着经济社会发展，出现了一些文化焦虑、“精神滑坡”、创作瓶颈等问题，在一定程度上制约了文化创新创造的繁荣动力与发展潜力。可以说，兴文化，既是要承续优秀文化的血脉与传统，又要破解当前文化发展面临的难题与困惑。不断抬升社会的文化水位、不断凝聚国民的文化力量，这样的民族和国家才能汲取不竭的前行动力。【回答“为什么”的问题。阐述“兴文化”的历史作用和现实意义。】何以“兴文化”？文化是抽象的概念，兴文化则是具体的行动。兴文化，关键在于“创”。一方面是挖掘中华优秀传统文化的时代特质，进行创造性转化；另一方面是“推陈出新，革故鼎新”，进行创新性发展。无论是日常文化生活还是文艺创作，亦或是互联网文化现象，都需要在充分激发活力的前提下提升创造力和创新力。当然，这不意味着要虚构历史、背离常识、宣扬谬论、肆意娱乐、挑战底线、违反法律，也不意味着恶俗、丑化、媚态，而是要符合社会主义核心价值观。只有以此作为文化创新创造的基石，才能提供高品质的文化产品供给、满足人民群众日益增长的文化生活需要。【回答“怎么样”的问题。指出具体的途径——“创”，具有理性思辨色彩。】体制机制的创新，也是兴文化的重要保障。推动公共文化服务标准化、均等化，坚持政府主导、社会参与、重心下移、共建共享，健全现代文化产业体系和市场体系，培育新型文化业态和文化消费模式，深入推进文化体制改革……让制度的力量充分释放，才能让文化的力量蓬勃涌动，人民群众的文化获得感、幸福感才能不断增强。习曾指出，中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。我们从哪里来？我们走向何方？这样的历史感一再提醒我们所具有的文化厚重，这样的时间感也一再提示我们要延续文化生命。站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，就能凝聚起13亿中国人民的磅礴之力。每一个中国人都应该有这样的信心，惟其如此，我们的道路也才能具有无比广阔的舞台、无比深厚的历史底蕴、无比强大的前进定力。【从“文化自信”的角度，进一步展开论述。】兴文化，功在当代、利在万代。阔步新时代，增强“四个意识”、坚定“四个自信”，需要齐心发出中国特色社会主义文化的“好声音”。【再次重申，收束全文。】人类命运共同体理念的文化意蕴
来源：吉林日报  作者：朱思睿    点评：海城领袖指出：“要推动全球治理理念创新发展，积极发掘中华文化中积极的处世之道和治理理念同当今时代的共鸣点，继续丰富打造人类命运共同体等主张，弘扬共商共建共享的全球治理理念。”这段重要论述揭示了人类命运共同体理念蕴含着中华优秀传统文化因子，既具有鲜明中国特色，又蕴含全人类共同的价值追求。人类命运共同体理念植根于中华优秀传统文化，具有“天人合一”“仁爱之心”“忠恕之道”等丰富厚重的文化底蕴。【第一段共有三句话，是经典的论述类文章的开头，包含三个要素：引述材料、分析材料、点明中心。第一句相当于材料作文的“引述材料”，第二句是分析评价揭示“材料”蕴含的意义，第三句是点明题目，表明文章的中心论点，揭示中心论点的三个含意。这一句话包含的三点内容特别值得借鉴。是总说、是纲，既揭示了中心论点及其内涵，又领起下文，为下文的分说做好了准备。内容非常丰富。】   “天人合一”——构建人类命运共同体的思想内涵。中华优秀传统文化中的“天人合一”理念认为，人类与宇宙万物是相互融合的，是一个整体，山川河流、飞禽走兽都是自然的一部分，共同生活在宇宙之中相辅相成，天之化生、万物皆为平等。汉代思想家董仲舒将“天人合一”发展为一个哲学体系，从而构建了中华优秀传统文化的核心理念。人与自然在本质上是相同的，人类所从事的一切都应是顺应自然规律去发展的。打破自然的平衡，也同样是破坏了人类自身的平衡。世界各国纵使相隔千山万水，依然是“你中有我，我中有你”“一荣俱荣，一损俱损”。我们生活在同一个地球，世界各国同处一个世界，构建人类命运共同体，就是人类与自然、国家与自然、国家与国家统一协调发展。马克思认为，未来社会形态应该是一种“真正共同体”，它是在人的本质力量的对象化过程中所达到的人与自然、人与社会、人与人的和谐统一，是人的本质复归的真正表现。【紧承三个内涵之一：天人合一。亮出分论点后，先从优秀传统文化的角度进行诠释，用“董仲舒”加以印证、诠释；后从世界各国的角度进行说明，用马克思的思想进行印证。理论性强，说理性强。要说明的是，一个分论点，一般要从两个方面进行分析论证。】 “仁爱之心”——构建人类命运共同体的伦理精神。“仁爱”理念始于春秋战国时期 ，“仁”是如何处理人与人之间的重要伦理准则，其核心要义便是“爱人”，也就是人们之间的相互关爱和敬重。人们要做到“仁”不仅仅是简单的去爱别人，更要去敬爱万物，帮助天地万物蓬勃生长，从而达到“与天地参”。“仁”除了最基本的爱人之心，更应顺应着“生物之心”去对待万物。“仁爱之心”并不是追求个人主义和个人的生活方式，而是主动救助需要被救助的人，使民众都可以乐其生，遂其意。人类命运共同体理念正是体现了“仁爱之心”的深刻内涵。自我与他人、同族与他族、本国与他国唇亡齿寒的共生关系，我们的生存与他人的生存都是一样的重要，共同的成长才是生存。以仁爱之心去接纳不同国度、不同种族的人，才是我们长久的生存之道。各国之间、各民族之间相辅相成，携手共建、共同发展。【紧承三个内涵之二：仁爱之心。这里也是从优秀传统文化、国家、种族的角度进行分析论证的。值得注意的是，作者用了大量的笔墨解释仁爱之心的深刻内涵。先说理念始于，后说核心要义、基本观点。作者用“不是……而是……”，厘清了概念的含意，又清楚地表明了自己的观点。概念是议论的起点，也是逻辑思辨的起点，不会议论，议不好论题，往往是核心概念的含义不清楚造成的。】“忠恕絜矩”——构建人类命运共同体的规绳矩墨。“忠恕絜矩”即为忠恕之道的不变法则。“忠”，尽己之谓忠，即是对人应当尽心竭力。《论语?学而》一篇中记载了曾子的话，“吾日三省吾身”首先提出的便是“为人谋而不忠乎？”面对众多的人生层面，曾子首先想到的便是替别人做事有没有尽心竭力，可见其在日常生活之中的重要性。“恕”，从字面上来说为“如”“心”，即为顺从自己的心。在《论语?卫灵公》中，孔子弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”，一个“恕”字包含了人的一生可以遵守的准则。简而言之，因为知道自己喜欢什么，而成全别人的喜欢，这就叫“忠”；因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。“忠恕”理念恰是人类命运共同体理念所要围绕的准则。【三个分论点分别从构建人类命运共同体的思想内涵、构建人类命运共同体的伦理精神、构建人类命运共同体的规绳矩墨等三个角度设立的，涉及意识形态、道德准则、行为规范，从理论到实践全面地论证了中心论点。这种标明角度、表明态度的设立分论点的方法，值得学习。分论点的意思是这个小论点的从中心论点分解出来的，它一定是中心论点的应有之义，分论点是中心论点的理论论据，是从不同角度证明中心论点。】领导人围绕构建以合作共赢为核心的新型国际关系、打造人类命运共同体提出了五个方面的要求。第一，要建立平等相待、互商互谅的伙伴关系；第二，要营造公道正义、共建共享的安全格局；第三，要谋求开放创新、包容互惠的发展前景；第四，要促进和而不同、兼收并蓄的文明交流；第五，要构筑尊崇自然、绿色发展的生态。这些关于人类命运共同体的原则、目标和要求等内容，都是以中华优秀传统文化理念作为文化底色，彰显着同舟共济、同甘共苦、同心同德的伦理精神和价值意义，必将为人类带来幸福的未来。【以领袖的话开头，以领袖的话结尾，首尾呼应、结构完整。也大大提高了论证的权威性。当然，也借此总结归纳全文，十分巧妙。我理解，天人合一是人类命运共同体的“原则”、仁爱之心是人类命运共同体的“目标”、忠恕絜矩是人类命运共同体“要求”，如果真是这样的话，能加以说明，阐释一下三个分论点之间关系，就完美了。这样的话，第五段最好分为两段，先阐释关系后总结全文。】  文章来源：本文内容来自人民网评和申论大本营。文章来源：
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