太平有四个儿子，与她的两任丈夫各生了两个儿子。长子薛崇训。他非常擅长骑射，曾经做了将军，后被封为卫国公。二子薛崇简。他跟表哥李隆基在幼年就非常要好，和表哥同为五王之一。他的妻子为皇帝一声姑祖母。

三子武崇敏、四子叫崇行。在太平公主帮助四哥登上皇位后，她的三个儿子被封王了。在唐玄宗登上皇位后，太平所有的儿子及后代都被新皇赐死了，唯独二子一家保全了性命。唐玄宗留下这位表弟的性命时因为他常劝谏自己的母亲，与母亲的政治理念不合。太平的这个儿子是恨着自己的生身母亲的，自己在幼年的时候，父亲就被外祖母杀了，母亲立刻就嫁给了别人。尽管自己长得最像母亲，但母亲最爱的不是他，当然也不是其他兄弟姐妹，而是她自己。母亲常常殴打自己，在这个男孩的内心深处是有埋怨的。有人说这个儿子是逆子，怎么不帮自己的母亲，怎么不为他的母亲向他的表哥求情。如果这个人知道薛崇简最后的遭遇，就不会这么说了。
太平公主的一生都是与政治挂钩的。她的父母是大唐的政治首脑，她的两任丈夫都不是普通官员，不管是本意还是无意都极大卷进了政治漩涡中。电视剧中给观众呈现的太平公主，与史书上记载的相差很大。历史上的这位公主风评并不好，在很长的一段时间里，都是公主的反面教材。
她残忍骄横，喜欢奢华，离不开男人，不是一个女子的优良典范。
太平公主富有很多传奇色彩，她与她的母亲，嫂子，好友组成了大唐最强妇女天团，她们的权势在某段时间内凌驾于男权之上 。
在女皇在世的时候，尽管太平参与了政事，但她的母亲把这件事变成了秘密，这是为了保护女儿的措施。太平害怕母亲，对外也没有发表任何政治言论。武则天渐渐老去了，她不想让她的娘家与自己的儿子为敌，为了减少两家的争斗，开始促进两家的联姻。这个时候，也开始让她的女儿真正参与朝堂。
在太平的三哥登上皇位后，她逐渐走到台前，受到了重用。但她的三嫂和侄女害死了哥哥，经过争斗，太平帮助了自己的小哥哥成为皇帝。因为这个功劳，皇帝赐与她很大的权势，这个时期的太平不仅是处于个人人生权势的顶峰，也是唐朝所有公主的第一人。但公主生命的结局却不好，史书记载她因为谋反失败被新皇赐死。可有野史说公主没有真正谋反，是新皇害怕她拥有的权势给他的皇权带来了威胁，用阴谋害死了公主。
太平没像武媚娘一样登基成皇，主要有三个原因。第一个原因是身份上的不如。按理说，太平应该是当时大唐出生最尊贵的女人了，而她母亲只是一个小族出来的。这里的身份说得不是社会地位，而是人伦纲常。太平出生再尊贵，也只是外嫁的女儿。而武氏再不好，也是娶进来的媳妇。
在古代社会，女儿是外人，人们无法忍受一个外嫁的女儿来管娘家的事。太平少一个合乎情理的插手李家皇朝的理由。对于武则天来说，帮丈夫儿子管理朝堂，是家事，是份内事。
第二个原因是她的实力不如母亲。女皇帝在成为皇帝前当了二十几年的皇后，数年的太后，朝堂已经牢牢掌握在她手里了。而太平参政只有几年，虽然权倾朝野，但根基不稳，做事也没有母亲成熟。
第三个原因是两人对手水平不同。武则天的对手是两个儿子，而他们都是庸才。自己还是他们的母亲，占着名分上的优势。
而太平的对手是李隆基。李隆基一手打造了开元盛世，是继唐太宗后又一名垂千古的帝王。而且他合乎正统，太平不能以姑姑的身份逼迫他。
在太平死之前，她连皇帝都不能掌控，当一个摄政公主，更不用说登上皇位了。
她是一个讲感情的公主，她愿意用她的权力换取一份美好的爱情。她的心中有诉说不尽的疑惑，眼中有消散不去的孤寂。没有人能拒绝这样的太平，她几乎吸引了所有优秀男子的目光。温峥嵘版的太平诠释了一个公主的威严与高傲。她的脸上很少出现笑容，你好像看到她每时每刻都在算计人心。她追逐权力，欲望被赤裸裸地写在了脸上。
没有人怀疑在她美丽冰冷的脸下是一颗狠毒可怕的心。郑爽出演过两次太平公主。一次是在武则天秘史中扮演公主的青年时期，一次是在太平公主秘史中扮演公主的少年时期。郑爽版的太平就像是一个快乐的邻家小女孩，青春亮丽。她与皇宫中的阴谋没什么关系，她似乎从来没有过郁闷的时候。在武则天秘史中，她可怜自己的母亲受到自己亲人的刁难，就劝母亲自己找乐子并推荐了个寺庙小和尚。似乎永远置身事外的她，对母亲的事很上心。
武则天的后宫之位终于坐稳了，她在女儿的坟前发誓 ，夺取李唐家的江山给女儿作为补偿。但事实上，安定没有死，被宫女所救，带到了大漠。
武氏又生了一个公主，取名太平，把对前一个女儿的爱与愧疚都倾注到了这个女儿身上。16年过去了，宫女在告诉公主她的身份后就被追来的唐兵杀死了，她想回到大唐复仇。她拜托她的恋人突厥可汗抢来了去吐蕃和亲的太平公主。她发现两姐妹长得差不多，她想要假冒太平回到皇宫。精心模仿太平的安没有被任何一个人认出来，除了太平的初恋薛绍。薛绍是皇帝的外甥，他的母亲城阳公主不满武则天干涉朝堂，发动了政变，但失败了。武则天下令处死了所有人，薛绍也死了，在临死前见到了真正的太平。
太平公主与她的丈夫薛绍是姑表兄妹，薛绍是李世民的嫡亲外孙。大明宫祠中太平第一次遇见薛绍时，她与拉她出来玩的明珠嫁给他，赐死了这个可怜的女人。
薛绍也不是自尽的，他受到了大哥谋反的连累，虽然逃过了死罪，但活罪难饶，杖责100。但没熬过去，饿死在了狱中。
说起太平择婿，还有一段故事。武则天想要太平在自己身边多呆几年，所以没考虑她的婚事。但公主长大了，春心开始萌动。
大唐的女儿想说什么就会说出来，不会扭扭捏捏。一次宴会上，太平穿上紫袍，腰间束着玉带，戴着黑色头巾，在帝后面前跳舞，惹得他们哈哈大笑。武则天笑问女儿怎么能打扮成男人的模样。太平趁机要求赐个驸马。武则天听了，意识到曾在怀里撒娇的女儿已经长成了大姑娘，不能把她留在身边了，就这样选择了薛绍为太平的郎君。
唐玄宗李隆基或许是唐朝最有争议的皇帝了，这个人年轻时头脑清楚，杀伐果断，和姑姑太平公主审时度势发动兵变，一举剿灭了妄想效仿武则天做第二个女皇的韦皇后，把失势遭贬的老爹李旦第二次扶上了皇帝宝座，自己也顺理成章的当上了太子。后来姑姑太平公主入朝参政以后，野心急剧膨胀，也想做女皇，又是李隆基抢先下手，除掉了太平公主和余党，这位先后踩着两个女人尸首上位的帝王，开创了唐朝最为著名的“开元盛世”。成也女人，败也女人，一生离不开女人缘的唐玄宗李隆基晚年因宠爱杨贵妃而荒废政事，终致唐朝遭受“安史之乱”重创，从此盛唐一蹶不振。
唐玄宗李隆基确实了得，不仅个人能够演奏多种乐器，如琵琶、二胡、笛子、羯鼓等，还能作词作曲，谱写歌舞大曲，如《破阵乐》、《太平乐》、《上元乐》等等，还能让乐工们为大象，犀牛翩翩起舞配上动物狂欢曲。当然作为音乐人的玄宗这些灵感究竟从何得来，是天赋异禀，还是潜心创造的，还是剽窃手下豢养的一大帮子音乐人的，却也一直是个秘。
经邹鲁祭孔子而叹之
【原文】
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
【译文及注释】
译文
尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
注释
⑴鲁：今山东曲阜，为春秋时鲁国都城。
⑵夫子：这里是对孔子的敬称。何为者：犹“何为乎”。者：无义。
⑶栖栖：忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者欤？”
⑷鄹：春秋时鲁地，在今山东曲阜县东南。孔子父叔梁纥为鄹邑大夫，孔子出生于此，后迁曲阜。鄹氏邑：鄹人的城邑。
⑸“宅即”句：相传汉鲁共（恭）王刘余（景帝子）曾坏孔子旧宅，以广其及升堂，闻金石丝竹之音，乃不敢坏。
⑹“叹凤”句：《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”说凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。否（pǐ）：不通畅，不幸。身否：身不逢时之意。
⑺“伤麟”句：麟，瑞兽，象征太平盛世。相传孔子见人捕获了麟，曾大为悲痛地说：麟出而死，我的愿望无法实现了。见《公羊传·哀公十四年》：“麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：‘噫，天丧予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣！’”
⑻“今看”句：《礼记·檀弓上》，记孔子曾语子贡云：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。……予殆将死也。”两楹奠：指人死后灵柩停放于两楹之间，喻祭祀的庄严隆重。两楹：指殿堂的中间。楹：堂前直柱。奠：致祭。
⑼末二句大意为：孔子说他曾经夜梦自己坐于两柱之间受人祭奠，他的梦于今天实现了。

【作品鉴赏】
《经邹鲁祭孔子而叹之》概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。

《经邹鲁祭孔子而叹之》以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
《经邹鲁祭孔子而叹之》全诗命意构思，严正得体，比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
【名家点评】
沈德潜评此诗说：“孔子之道，从何处赞叹？故只就不遇立言，此即运意高处。”
纪昀评此诗说：“只以唱叹取神最妙。”“五六句叹嗟伤怨，用字重复，虽初体常有之，然不可为训。”
作者介绍
李隆基

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。清朝为避讳康熙皇帝之名“玄烨”，多称其为唐明皇，另有尊号“开元圣文神武皇帝”。垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳，生性英明果断，多才多艺，知晓音律，擅长书法，仪表雄伟俊丽。
永昌年间（689年）过继给李旦的长兄孝敬皇帝李弘为嗣，初封临淄王，后改封楚王兼任潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”诛杀韦后。先天元年（712年）李旦禅位于李隆基，后赐死太平公主，取得了国家的最高统治权，于长安太极宫登基称帝。
前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五年（756年）太子李亨即位，尊其为太上皇。宝应元年（762年）病逝，终年78岁，葬于泰陵。