活动预告 | 波斯:另一个“中国” ——李零《波斯笔记》新书发布会-安徽艾约塔硅油

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活动预告 | 波斯:另一个“中国” ——李零《波斯笔记》新书发布会

阅读量：3820414 2019-10-26

微信ID:sanlianshutong『生活需要读书和新知』
-活动预告-
波斯：另一个“中国”
——李零《波斯笔记》新书发布会
嘉宾：
李零北京大学人文讲席教授
张木生中国税务杂志社前社长，伊朗考察队成员
段晴北京大学外国语学院教授
苏荣誉中国科学院自然科学史所研究员，伊朗考察队成员
王睿故宫博物院考古所研究员，伊朗考察队成员
贾妍北京大学艺术学院
梁鉴文物学者，伊朗考察队成员
任超独立摄影师，伊朗考察队成员
时间：2019.10.27（周日） 14:00-16:00
地点：SKP RENDEZ-VOUS（北京市朝阳区建国路87号，北京SKP 4F）
主办：skp书店生活·读书·新知三联书店三联中读

*活动需扫描上方二维码报名
伊朗，旧称波斯。波斯位于欧亚大陆的中央，古代世界互相交流的关键枢纽，波斯帝国不仅是伊朗高原的大一统，也是近东古国的大一统——从字面意义上讲，堪称另一个“中国”。同时，在所有早期帝国中，伊朗的三大帝国也与秦汉隋唐时期的中国最相似，在丝绸之路东西交往的历史上，伊朗与中国的关系也最密切。
《波斯笔记》全景式地重现波斯帝国阿契美尼德王朝的历史、疆域、制度和艺术，是北京大学李零教授研究中国史的延伸。与以往从希腊视角解读波斯帝国史不同，《波斯笔记》从中国与波斯比较的视角出发，用“我们”的眼光重新审视东西之争和世界历史。
10月27日，李零将在SKP RENDEZ-VOUS书店讲解波斯帝国。李零曾三次赴伊朗做考察，同行的学者和摄影师也将参加活动，讲述考察故事、放映一些罕见的影像资料。
【作者简介】
李零，北京大学人文讲席教授，美国艺术－科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。这部《波斯笔记》是阅读、行走相结合，学习世界史的笔记。
李零在三联书店出版过八本书：《我们的经典》《我们的中国》《铄古铸今》《万变》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《何枝可依》《小字白劳》，此外他还著有《中国方术考》《花间一壶酒》《入山与出塞》《兵以诈立》《丧家狗》等。他说，他的书都是读书笔记。
*文章选自李零教授新著《波斯笔记（上下）》（三联书店 2019-10），微信篇幅所限略去注释，注释部分请参阅本书。文章版权所有，转载请在文末留言

北京大学中文系教授李零（王旭华摄）
李零新著《波斯笔记》
用“我们”的眼光重新审视世界历史
著名学者李零近日于生活·读书·新知三联书店出版其最新著作《波斯笔记》。
李零是北京大学人文讲席教授，美国艺术－科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。他曾表示：“我的专业是什么，有点乱。但说乱也不乱。我这一辈子，从二十来岁到现在，竭四十年之力，全是为了研究中国。”此前他在三联书店出版的《我们的经典》（四卷）和《我们的中国》（四卷）都是围绕着上述这个主题。《我们的经典》选取《论语》《老子》《孙子》《周易》这四部现代人眼中最能代表中国古典智慧的经典著作，把它们一一读透，写活，说明白；《我们的中国》则堪称一部思想地图，带领读者从历史到地理认知五千年来的中国。这两部大书从经典到思想，从历史到地理，向读者解读自古以来的中国，以及当代中国的精神内涵。
这部关于波斯帝国阿契美尼德王朝的著作，则是李零研究中国史的延伸，至于为什么要选择波斯作为研究对象，他在书中表示：波斯（今伊朗）位于欧亚大陆的中央，是古代世界互相交流的关键枢纽，波斯帝国不仅是伊朗高原的大一统，也是近东古国的大一统——从字面意义上讲，堪称另一个“中国”；同时，在所有早期帝国中，伊朗的三大帝国也与秦汉隋唐时期的中国最相似，在丝绸之路东西交往的历史上，伊朗与中国的关系也最密切。同时，对波斯历史的研究，西方学者一直是主流，他们都从希腊视角来解读波斯帝国史，波斯被当做对立面：希腊代表欧洲，代表西方，象征自由；波斯代表亚洲，代表东方，象征专制。“于是我想，我应找点书读，写点笔记，换个角度看波斯，也换个角度看希腊”。（李零：《波斯笔记》自序）

波斯波利斯阿帕丹东阶：背负宝座者任超摄
与以往从希腊视角解读波斯帝国史不同，《波斯笔记》从中国与波斯比较的视角出发，换了个方向看波斯，也换了个方向看西方、看世界，用“我们”的眼光重新审视东西之争和世界历史。全书系统详实地整理了波斯帝国的历史，全面地比较古代中国与波斯帝国的方方面面。分为上下篇，上篇十章为“历史—地理篇”，有关波斯帝国的政治、疆域、制度、宗教，下篇十章为“考古—艺术篇”，介绍宫殿、石刻、艺术品、博物馆文物。此书为我们看待欧亚大陆两千年以来的文明进程开启了当代中国的全新视野。为写作此书，李零还前往伊朗考察三次，每次都有摄影师随行，拍摄了许多令人赞叹的资料照片，这些照片不但在视觉上有震撼人心的效果，而且以其资料的完整性，做出了当代中国域外考古、考察的非凡贡献。
用中国的眼光看波斯
伊朗，旧称波斯。在所有早期帝国中，伊朗的三大帝国与秦汉隋唐时期的中国最相似，在丝绸之路东西交往的历史上，中国与伊朗关系最密切。有鉴于此，李零教授表示：“我想用中国眼光读一点世界史，拿伊朗跟中国比一比。”
秦汉帝国，在东亚地区是世界性的大帝国。波斯帝国有三大特点，可以同它相比。
第一是大。它的疆域，横跨三洲五海，面积估计约500—600万平方公里。它不仅囊括了中近东的所有国家，也囊括了丝绸之路南段的大部分国家。
第二是统一。波斯灭四大帝国，建二十八行省，把农耕、游牧、航海众多文化背景不同的国族纳入同一片国土；它以统一的文字抄写官方文书，以统一的驿道连接它的五大首都和各个行省，向四面八方传递这些文书，统一法律，统一度量衡，统一货币，统一宗教，与秦汉帝国相似，也是“车书一统”的大地域国家。

《汉谟拉比法典》，泥版
第三是与中国关系很密切。中国和波斯，自古往来，史不绝书。中国古代的“西化”，更为长期，更为主要，恐怕还是跟伊朗有关。历史上的中西交通，一向以伊朗和印度为远端，两河流域已经有点远，希腊就更远，罗马还在希腊以西，即使中国和罗马有来往，也绕不过伊朗。
用东方的视角看西方
希罗多德讲“历史”，讲的是波斯故事，但听众是希腊人，闻希腊胜则喜，闻波斯胜则泣。
传统欧洲史学，一直是从希腊史料和希腊视角解读波斯帝国史。这个单向视角一直影响着现代欧洲，影响着他们的文化立场和文化心理，也影响着这一强势话语支配下的世界。希波战争是个古典对立：希腊代表欧洲，代表西方，象征自由；波斯代表亚洲，代表东方，象征专制。
20世纪80年代，《河殇》上演，对比强烈。欧洲人航海，是“蓝色的文明”。我们在黄土地上种庄稼，是“黄色的文明”。黄不如蓝，当时的好坏是这么分。大家以为，欧洲先进，全靠民主，民主的摇篮是希腊，民主的基因在雅典。这很符合那个时代的思潮，但跟实际历史对不上号。希腊是在现代背景下被发现，被解读，被美化。

赫拉克勒斯像梁鉴摄塞琉古时期的雕刻，裸体，斜倚在山石上，身下铺着狮子皮，背后有弓和箭箙，并刻希腊铭文。
李零在《波斯笔记》中写道：“我们的环境，我们的心情，我们的想法，正在一步步发生变化。我们对西方的历史，对我们的历史，认识也很不一样。于是我想，我应找点书读，写点笔记，换个角度看波斯，也换个角度看希腊”：
希腊只是地中海沿岸的一批蕞尔小邦，不是统一的政治实体。
希腊没有统一的政制，曾经有六种政体，君主制—贵族制—共和制是一系，僭主制—寡头制—民主制是一系。前者是贵族政治，后者是富人政治，都不是平民政治。
希腊统治者用民主制反对僭主制，求助于下层民众，是出于不得已。所谓民主，只是扩大选举范围，寻求民意支持罢了。当家做主的还是富贵人家。
希腊城邦都是小国，小国难免受控于大国。波斯境内的希腊城邦，早先最发达。希波战争，雅典入侵在前，波斯报复在后。波斯用武力征服，遭受挫折，但用金钱收买，效果显著。
国家形态的演进，总是由小到大，走向世界化。罗马帝国是欧洲历史的巅峰。罗马学马其顿，马其顿学波斯。希腊城邦并非国家进化的高端，而是国家进化的低端。在波斯打开世界历史之门
李零认为，读伊朗史，其实是在读世界史。
伊朗史，西边牵着近东史和欧洲史，西南牵着南亚史，东北牵着中亚史和东亚史。
它的历史分两大段，一段是前伊斯兰时代，一段是伊斯兰时代。
这两段历史都是世界史。
第一段是伊朗文明融入中东文明的阶段。波斯帝国时期，伊朗是整个中东文明的集大成者。所谓希腊化并未在伊朗站住脚，而主要是从海上往西传、往南传，影响主要在地中海沿岸。伊朗和伊朗以东，主要是骑马人的天下。世界历史的东西对抗，一直在这两极之间。
第二段是伊朗文明融入伊斯兰文明的阶段。这一阶段，伊朗先后被阿拉伯人、突厥人和蒙古人征服。但蒙古人来如流水去如风，真正留下的伊斯兰文化是阿拉伯文化、突厥文化和波斯文化。波斯文化在这个文化大融合的时代仍扮演着重要角色。
因此，伊朗是打开世界历史之门的钥匙。
（本文根据《波斯笔记》相关内容编写）
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