《好妈妈胜过好老师》这本书，第一次读是十年前，那时候还在上大学，不知道为啥对育儿着迷，这本书买给北京的姐姐，记得那次是在去北京的火车上读完的。
后来，自己有小孩之后，反而没精力或者说不愿意看育儿书了，这次是在幼儿园老师的强推之下，又买来读，其实还是收获很多的。
其实说起育儿，我觉得不如说育儿先育己，成人能不能以身作则，知行合一，实事求是，不焦虑，不懈怠，愿意像和闺蜜聊天一样和孩子沟通，这些都太重要了。
观察我自己，状态好的时候就可以平静的教育，身心疲惫的时候就容易给孩子暴力教育，这对孩子真是不公平啊。
回想母亲对我的教育，几乎没有打骂，花心思陪我玩手工，愿意和老师交朋友，考得好考得不好统统都是鼓励，可以聊我喜欢的男生和她的初恋，无条件支持我的决定……作为妈妈这个角色，我的母亲可以说是几近完美的，而我还差得远。
我想所有的妈妈都想做好妈妈，任重而道远不是吗，最近一次经方课大王老师提到很多孩子患上怪病，比如抽动症等，原因很大部分和家长的焦虑、溺爱、责骂…有关，在此分享大王的一句话：You can lose more than your patience，以此共勉。
以下是本书书摘：
家长自己每天友好对待孩子，在任何事上都想办法理解孩子，不和孩子斗狠比倔，孩子就学会了理解他人，学会了温和地化解矛盾。尤其是学会了“让步”。让步并不是怯懦的退让，是一个孩子表现出的真正的大度，是变通能力。
如果平时孩子不小心磕碰了，家长能很友好地采用“给小板凳揉疼的做法处理；可是哪天孩子不小心打碎了一个你心爱的花瓶，你却忍不住对孩子大发雷霆；平时总对孩子讲我们要理解别人，可一旦孩子的想法和你的想法不一样，就责怪孩子“不听话”，强行要求孩子听话，而不去细致地体会孩子的感觉，那么你的教育行为就不统一了，你其实就变成了个不体谅、不豁达、爱物胜过爱孩子、价值观不统一的家长了。这一瞬间你的情绪表现得那样真实，会给孩子留下很深的印象，孩子的价值观也被你搞乱了，“风格”也不会完整统一。
在“早恋”等儿童问题上，家长实际有两种功能，一种是疏导平息，一种是刺激强化。所有的家长都希望达到第一种效果，但遗憾的是现实中许多家长都把它做成了第二种结果。他们想阻止孩子早恋，却用错误的方法推了孩子一把，使孩子不由自主地掉入旋涡中。“动摇孩子意志最有效的方法是唤起他的有罪意识”，家长在这里最大的过错就是用成人庸俗的观念，把孩子们一些原本正常的行为恶俗化了，人为地制造孩子的罪恶感，客观上把孩子推到了不可自拔的境地。
每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面，我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。但这帮助不是热心地帮她干这干那。知道家长不可能帮她一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做；我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。如果生怕孩子有什么考虑不周，大人就全部替他考虑了，一点不落地盯着他，从眼前看是在帮他，但从长远来看这是帮孩子的倒忙。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。
著名学者、北大中文系教授钱理群先生说：我们传统的启蒙教育，发蒙时，老师不作任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫之中，就自然领悟了经文中某些无法(或无须)言说的神韵，然后再一遍一遍地背诵，把传统文化中的一些基本观念，像钉子一样地楔入学童几乎空白的脑子里，实际上就已经潜移默化地融人了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，要言不烦地点拨，就自然‘懂’了。即使暂时不懂，因已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定阅历，是会不解自通的。
诗歌是一块精美的蛋糕，我们把它送入口中，只是为了品尝它的香甜，不是为了某天向别人炫耀我吃过蛋糕，也不是为将来某一天可能饿肚子而储存更多热量。在享受之外没有其他功利心，背诵是为了更好地把那些诗句内化为自己的东西，更好地体会诗歌的语言美、意境美、想象美，而不是为了“会背诗”。在诗歌之外没有任何其他目的——这才是应有的目的。所以不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美吸引，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。
中国传统文化讲“失败是成功之母”，这和本文说的给孩子犯错误权是一个道理。在具体的教育生活中，正确的做法应该是，在无关紧要的问题上，尽量不要给孩子纠错。大至原则是：第一，尽量减少对孩子的摆布，不要强行让孩子接受任何他不愿意接受的事情。比如吃饭，比如问叔叔阿姨好等。第二，尽量满足孩子的要求，哪怕孩子做得不够好。只要没有生命和健康危险，不损害他人的利益。在“道德”和“安全”的底线上家长都可以放手，都可以给孩子自主空间。第三，如果特别希望孩子做出家长所期望的选择，就不要让孩子在“是”与“否”间选，不要给他说“否”的机会，而要在“是”的框架里给他一个A与B间选择。
伟大的教育家苏霍姆林斯基认为:“儿童学业落后的原因，就在于他没有学会思考。周围世界里的各种事物、现象、依存关系和相互联系，没有成为儿童的思考的源泉……让实际事物教给儿童思考——这是使所有正常儿童都变得聪明、机敏、勤学、好问的一个极其重要的条件。”
美国著名教育家杜威的核心教育思想，即少年儿童应该从生活中学习，在做事中去学习，而不是在书本里学习。他认为教育中永远成功的教学方法就是“给学生一些事情去做，不是给他们一些东西去学”。
教育家苏霍姆林斯基对青少年阅读有很多研究，他对阅读与学习能力的关系阐述得很多也很清晰。他说:“三十年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读力。”他从心理学的视角分析:“缺乏阅读能力，将会阻碍和抑制脑的极其细微的连接性纤维的可塑性，使它们不能顺利地保证神经元之间的联系。谁不善阅读，他就不善于思考。”
写作和做人一样，是个长期修炼的过程。采用一些蝇营狗苟的技巧，利用几天的工夫，绝不可能教会孩子们写作文。在这里我还特别想说的是，写作从来不仅仅是文字的事情，它更是思想认识上的事情。文字所到之处就是一个人的思考所到之处。阅读的意义不仅在于让孩子具有良好的语言文字能力，还在于它能丰富孩子的心灵世界，提高他们的认识水平。一个从阅读中经历了古今中外各种社会生活、经历了漫长历史发展倾听了众多智慧语言、分享了无数思考成果的孩子，不仅在思想上更成熟，在价值观上也更完善——这是做人的根本，也是为文的条件。
事实是，家长越少对儿童提出不适当的记忆与背诵要求，儿童通过阅读掌握的知识越多。苏霍姆林斯基对此有深入研究，他发现，“人所掌握的知识的数量也取决于脑力劳动的情感色彩：如果跟书籍的精神交往对人是一种乐趣，并不以识记为目的，那么大量事物、真理和规律性就很容易进入他的意识”。
人最难抗拒的就是“诱惑”，最讨厌的是“强迫”，大人和孩子都一样。在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他拒绝什么，就去强迫他——这是非常有效的一招。凡达不到目的、做得事与愿违的家长，一定是把方法用反了。
写作文最大的技巧就是说真话。鲁迅说过，流氓就是没有自己固定的见解，今天可以这样，明天可以那样，毫无操守可言，从小的流氓语言训练，是会养育出流氓的。
当你引导孩子去认识一件事或理清一个思路时，最好采用一问答的方式。让孩子在家长的引导下，把想法讲出来，把思路理清楚，这比单方面由家长讲道理效果要好。
家长在鼓励孩子发展个性的同时，要引导他理解和接纳各种各样的人和事，健康的批判精神应该是视野开阔的，是有高度的，所以应该是具有宽容气度的。
卢梭说“最高尚的道德是消极的，同时也是最难于实践的，因为这种道德不是为了做给人家看的。”把这句话从对待他人那里推广到对待自己上，就可以这样理解：人在针对自我做一件事时，也必须要实事求是，做什么事情“不是为了做给人家看”，这就是人对自己的真实，也是对自己的善待——不过它可能同样是“难于实践的”。
家长应该记住这一条：在培养习惯的过程中，如果总是制造孩子的成就感，他就会在这方面形成一个好的习惯；如果经常让孩子有不自由感和内疚感，他就会在这方面形成坏习惯。可以说，致使儿童无法养成好习惯的“最有效方法”就是：命令、唠叨和指责。
前苏联教育家苏霍姆林斯基认为，如果一个人在童年时期就体验过克服自已弱点的满足，那么他就会以批判的态度看待自己。人们正是从这一点上，开始对个人的自我认识。没有自我认识，就既不可能有自我教育，也不可能有自我纪律。
成人在教育儿童中之所以屡屡采取不合适的教育方法，使“教育”变成一种破坏性行为，有两个最根本的原因：一是不信任孩子，二是太相信自己。即首先不相信儿童的本能是自爱和上进，担心不及时管教，孩子就会一路下滑；其次认为自己对孩子说的话都是金玉良言，可以让孩子变得更好。
实上每一个忘我地投入到学习或工作中的人，他一定是对学习或工作建立起了兴趣或责任感，这种兴趣和责任感是如此强大，以至于常常超越了生理需求。平常人看到的是他们在饮食起居上的“苦”，看不到他们置身于喜爱的事情中的“乐”，就以为他们是凭借“苦”取得成功的。实际上他们不“苦”，他们只是“痴”，其中的乐趣别人体会不到。
家长引导孩子面对知识本身而不是完美的考试分数，孩子在学习上的潜力才会慢喷发出来。几乎没有哪个孩子会愈挫愈勇，他们需要成功体验。成功体验不是偶尔得到的高分，是通过自己的努力，解决问题后的喜悦。