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望海楼高高耸立，舜帝的车辇就停伫在蒙山的记忆深处。
天蒙诗简
散文
作者/ 曹新庭
一
上古的雪，依然在光阴的掌心里坐禅。
望海楼高高耸立，舜帝的车辇就停伫在蒙山的记忆深处。
风倔强地从上古吹来，吹过望海楼，再一次拭去岁月浮尘，让伫立在蒙山山巅遥望东海的那个身影变得清晰一些。太过遥远的往事，已然被时光吞噬了所有细节，但舜帝东巡登临蒙山观海这一事件主体，还是给望海楼敷上一层格外浓重的幽古。
当我站在天蒙旅游区望海楼上那一刻，我感觉自己正与舜帝并肩而立，虽然中间堆了千古光阴蜕下的皮。数千载时光迤逦远去，太多往事都已灰飞烟灭，融入蒙山的山岚雾霭，而望海楼却岿然不动，牢牢托起激荡的岁月之潮。
相传望海楼始建于大唐开元十三年，彼时唐玄宗东封泰山，蒙山陪祀，一时间引得天下瞩目，无数名臣雅士揣了一怀幽古前来蒙山登楼望海，希图觅得舜帝风流。
光阴的尖牙利爪亦曾损毁望海楼，但望海楼却几毁几建，异常固执地竖起蒙山的人文地标。而今雄踞于蒙山之巅的望海楼则是依照明代样貌复原，重檐叠脊，雕梁画栋，那沉郁的色泽仿佛浸透岁月醇香，格外肃穆庄重，俨然蒙山神韵的别一种物化。走散的旧时光大约已纷纷循着重新耸起的望海楼归来，重聚于蒙山之上，让史册中的翰墨书香醒来，荫蔽住滚滚红尘。
颛臾王主祭蒙山的陈年旧事，曾在《论语》里落下鸿爪雪泥，那当是西周拓入蒙山的印记。颛臾本是以风为姓的东夷部落首领太皞建于上古的古国，西周初年成王封其国王为颛臾王，命其祭祀蒙山。蒙山的山风水韵里蛰伏了颛臾王的祭祀之声，若能唤醒便是一部格外鲜活的《礼记》，或许孔子就曾从中汲取给养来提升自身修为。
《诗经?鲁颂?閟宫》亦留有蒙山的惊鸿一瞥：泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。春秋战国俊才星驰，儒家、道家与纵横家均对钟灵毓秀的蒙山多一分青睐，纷纷在这座大山中拓入极深的人文印记。孔子来过蒙山，庄子亦来过蒙山，老莱子与鬼谷子也来过蒙山，他们追随着舜帝与颛臾王的传奇而来，却把新的传奇植入了这片山水。
孔子“登东山而小鲁”的往事拓进史册，这东山即为蒙山。隔了千余载光阴，孔子与舜帝在蒙山相遇，给蒙山竖起两块格外厚重的人文丰碑。舜帝给蒙山留下了望海楼，孔子则在蒙山深处留下了“子宿村”。孔子与耕种于蒙山之阳的老莱子相遇处则得了“遇圣桥”之名。
在蒙山修炼授徒的鬼谷子被誉为千古奇人，囊括天下绝学，心智旷世，创建了极其神秘的鬼谷门派，上下五千年无人出其右。鬼谷子曾任楚国宰相，不仅熟谙修身养性，而且彻悟了人类心理运行轨迹，故对纵横捭阖之术了然于心，把攻伐权谋之法用到了极致。这位人类顶级智者，把春秋战国风云弄于掌中，他的门徒完全左右了历史走向。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧……这一个个光耀千古的名字足以为蒙山代言，他们在蒙山跟随鬼谷子研习文韬武略，深谙蒙山的山音水语，入世之后各自叙写传奇。
舜帝登蒙山遥望东海那一刻，或许他已预知蒙山即将漾开的数千载风流。
二
两千年前，东汉史学家蔡邕曾隐居于蒙山，采朝露赏烟霞，聆听山水的弦歌。惜墨如金的史学家没有在他的文字里记下蒙山，也就无人知晓蔡邕眼中这座大山的神采，但蒙山却牢牢记住了那位风采卓绝的史学家，当初蔡邕藏身的“伯喈洞”依然留存在山中。
大唐诗人李白与杜甫曾结伴来蒙山。杜甫吟着他的“余亦东蒙客，怜君如弟兄”与李白盘桓在蒙山，他们“醉眠秋共被，携手同日行” ，他们的足音已嵌入林涛的格律。
明月清风捧在掌心的唐诗，已被蒙山弹拨成山石草木的吟咏，惹得泉溪潭瀑相互唱和，溅落的清词丽句点染成四处山花，此起彼落的鸟啼恰似大珠小珠落玉盘，而随处可见的奇崖峭壁简直就是天著雄文，怎一个“灵秀”了得？
诗风词韵激荡在蒙山。李杜之后，无数文人雅士来蒙山或隐居或游历，比如苏轼，比如张养浩，比如公鼐，比如李攀龙，比如王世贞……他们用风雅来解析蒙山风雅，采撷山水的花蕊来滋养诗情，不只为蒙山吟唱，更为自己的生命歌咏。而以风雅自诩的大清皇帝康熙与乾隆，又怎肯错过蒙山这一臻境？康熙大帝曾冒着冬日严寒游蒙山，吟出“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”；乾隆则趁着南巡游历蒙山，并写下“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”……
而诞生于望海楼下白石屋村的《沂蒙山小调》，则是风雅蒙山在新世纪绽出的清新花蕾：人人都说沂蒙山好，沂蒙山上好风光……蒙山的数千年风情托起了《沂蒙山小调》，一时间《沂蒙山小调》不胫而走，迅速传唱大江南北，并飘洋过海，蜚声全世界，被联合国教科文组织评定为中国优秀民歌。
留连在天蒙旅游区沂蒙山小调景区，你会感觉自己触到了蒙山风雅的根，那是深蕴于民间的沂蒙韵味。
恍若出尘的小村，可是蒙山的隐者？四处浓郁的林木，笼出一种久远的宁静，让人想到蒙山的深邃幽古。那随处散落的山石，全都掩在繁茂的花草间，每一块似乎都隐藏着岁月书简，正在等待谁来解析。五色花朵如繁星闪烁，与潺潺水流相互唱和，给这处隐世的小村添了几分诗情画意。这诗情画意正是蒙山的底蕴，它繁衍出蒙山人文意象的丰饶。
沂蒙人家，沂蒙历史，沂蒙风俗，沂蒙物产，沂蒙声音，沂蒙精神，沂蒙味道……哦，蒙山喂养出的小山村，一如开在青山绿水枝叶间的诗意而素雅的花儿。朴拙的乡居日子，一个个串起来，就是一首悠扬动听的田园小调，清泉般浸润每一颗飞翔在蒙旅游区的灵魂。
风在山水间歌吟。
三
宋词遗落的一阙长调，被蒙山拾到了，就用那平仄拼成曲折舒缓的游步道。
远古吹来风在拨动林木花草的弦，隐隐有清芬四漾，仿佛窖藏的时光散出了醇香。从望海楼出来，沿游步道缓行，不知不觉已融入蒙山流荡的意绪里，于是时光失了踪影，你甚至可以看到舜帝走来，颛臾王走来，孔子走来，庄子走来……哦，这便是“与圣结缘、圣贤皆至”的“东蒙圣境”摩崖石刻。乾隆皇帝游蒙山时，刻意题写“东蒙圣境”几个大字，大约是希图用一代帝王的威仪来固着蒙山风月。
细细打量这一帧帧摩崖石刻，凝神静听光阴的回响，蒙山旧事便会一一浮起：天地苍茫，彼时“登东山而小鲁”的一代圣贤站在蒙山之巅时，也曾前不见古人后不见来者，是否亦“念天地之悠悠，独怆然而涕下”？ “天外数芙蓉”明代重臣公鼐则在念着他的《望蒙山》：蒙山高最是双峰，上有云烟几万重。我欲峰头一伫立，却从天外数芙蓉……云蒸雾罩的蒙山已成仙境！
或许千年之前那些修仙的道士们就在蒙山御风而行，藏匿在山岚雾霭中。走过游步道，走上惊险无比的人行索桥那一刻，我的脑海里自然而然浮起“羽化升仙”这个词，索桥对岸便是蒙山道教圣地玉皇顶。
蒙山道教渊源极深，《光绪费县志?仙释》载：古今得道此地者，轩辕时有蒙山老人，后有羡门子，列国琴高，汉栾巴，董京威。《真人周君传》中则记有汉代紫阳真人周义山去蒙山追寻得道的栾先生，恰遇到羡门子乘白鹿、执羽盖、佩青旄之节。岁月深处，仙所充盈的蒙山，引来无数修仙之人，于是一座座道观筑起，玉皇顶便因筑于峰顶的玉皇庙而得名。
登上高耸入云的玉皇顶，身畔深涧云雾袅袅，谁都会生出几许慕仙之念。遥望红尘烟火，那星罗棋布的村落与纵横交错的道路已是另一重世界，此间只有浩荡山风吹来九天云朵，似在约你飞仙而去。坐落于玉皇顶上的玉皇庙筑于明代，红墙黛瓦，雕梁画栋，颇有几分古韵。当年在这里修仙的道士，一日日用天空的云朵来构建升仙之梦，最终化作蒙山传奇的句读。
天蒙旅游区的设计者似是得了鬼谷子真传，早已摸透了游人升仙的心思，耗费心血在塔山山顶打造出一座玻璃悬空观景平台。站在那座透明的观景平台上俯瞰蒙山秀色，你会相信自己正在蒙山之上御风而行，一如那些羽化升仙的道人，恣意“天外数芙蓉”！
蒙山又“何需蓄笔砚”，俯拾皆是 “景物自成诗”！奇峭的山，灵动的水，深邃的人文，共同筑就天蒙诗简！
作者简介：曹新庭，机关公务人员，闲暇时从事文学创作，偶有作品见诸报刊，多次获全国散文大赛等次奖及优秀奖。
编辑：小飞
图片：网络
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