去他玛的
                                                           文/张倚端
一个国或一个家，不仅有国者希望太平无事，生活在其中的每个成员更希望太平无事。但是，但可是，可但是，这个太平景象不是希望出来的，更不是靠醮祭祈祷来的。光有希望而无精心培植，无异于缘木求鱼，南辕北辙，君之西秦，我之东鲁，一个蒸腾而上，一个倾泻而下，它们永远不能相合。
如果，目光短浅的治理阶层用错了力发错了功，一边嗔怨民气不济，一边又穷极御民之术，进退维谷，左右为难，自相矛盾，无所适从，就未免极其尴尬了。
最近，河南一所中学发生了一件小事，在我看来则是一件大事，由于情绪激动，所以起了这么个恶俗的篇名。
一个老师发现学生没有及时打扫寝室卫生，走时撂下一句气话：把垃圾吃了！然后离去。结果令人震惊，四个学生竟然真的将垃圾吃掉了。
针对这件事，舆论基本都是咒骂该教师，而我却觉得此事连着我们的民族性，就像你无法解释当年的小斌斌为什么被婶婶挖掉双睁，无法解释一个中年妇女为什么能残忍到一刀将一条活狗的一只腿砍下，更无法解释吕后为什么对戚夫人施以惨无人道的酷刑，种种之种种，我对人性曾那么的绝望。
这件事，你若以是非论之就太过简单了，这件事之所以能发生，其实连着中果文化中那个最不忍直视的东西。
二十四史我没有通读过，只是了解个梗概，如果鲁迅从传统文化中窥见到的真相是：吃人。我则从史料中发现了另两个字：奴役。
文王被拘于羑里是：奴役；武王把商纣流放是：奴役；司马昭使阿斗乐不思蜀是：奴役；诸葛亮五伐中原若得手也是为了：奴役；赵匡胤把李后主戏于股掌之间是：奴役；金熙宗把钦徽二宗掳了去是：奴役；不是我奴役你，就是你奴役我，烽火戏诸侯，曹操挟天子，李世民箭射李建成，赵光义弄死亲哥哥，直到溥仪想回老祖宗抢来的家看看也得买门票……
这种冷酷，这种无情，虽毫无美感可言，却成了中果男人的最爱，想奴役别人的灵魂驱使他们或弑君或弑父或弑兄或弑弟或弑子或弑侄或弑友，手段有腰斩弃世，有千刀凌迟，一条白绫一杯鸩酒算是最最温柔的告别演出。
庙堂之上如此，对民间的民族性格的影响也就可想而知了。不做奴役别人的人就会被奴役，而想不被奴役的最好方法就是拼死力去争取成为奴役别人的人，但哪里有压迫哪里就有反抗，这个民族进入到这个循环，你说能好吗？
我曾反思，这个东西是自然和中果的应有之物吗？人渺小如蝼蚁，为什么用如此方式度此一生？后来，我知道了欧洲的恺撒、奥古斯都、雷必达、尼禄们，和东方确实并无二致，在人类身上确实存在着虽披着同样一张人皮但其内里确有豺狼虎豹的不同。
在野蛮横行的时代，在不安的热血沸腾的时代，东方有孔子为文明正意，西方有苏格拉底为理性践行，结果，在西方圣哲们合力作用下，他们真的从黑暗丛林中挣脱出来，率先走向了现代文明，在现代文明中，一切权力交给仁民，从而实现了牢不可破的长治久安之道……
而孔子学说却哑在了那里没有凑成大功。
在没有老师强迫的前提下，四个学生竟然真的把垃圾吞了下去，是出于对淫威的恐惧，还是对自尊的无感？是一惯被虐待使然，还是民族骨子里的懦弱？
一个文明程度高的老师当然不可能犯此错误，我相信他的主观没有这般恶劣、只是说了一句气话罢了，但也正因这一点，证明在我们的教育谱系里根本不存在平等与尊重，教育系统里也鲜见学为人师行为世范者，师者本身状态就不好，他也需要被奴被役，他也需要酒销愁烟解闷，整个系统都坏了，他自己也是带病上岗，你又怨得谁？一边是君臣子民的等级观念，一边是自甘被奴的自轻自贱，类似的悲哀我相信定有很多，而且会层出不穷。
由于历史遗传下来的那个东西，使我们的教育志在摧毁学生的独立人格，被一个模子刻出来的思维绝无可能具备多高的个人价值和幸福体验。
我们好像在古代的惯性中还没有醒过来，不相信美德，把万人之上视为终极的人生乐趣，把纵欲视为不二的幸福法门，正因为有你们这些鸟的存在，造成了一个民族的苦难。
颠扑不破的官.本.位.制，只需要服从，所以最好从娃娃抓起，娃娃们受整个体.系和人文环境制约，别说吞个垃圾，即使像越王勾践和伺候齐桓公的易牙那样的心性也能炮制出来的。
在奴人与被奴的官.僚.主.义社会中，还有一个神奇之处，就是乖乖听话的被奴阶层如果服服帖帖表现良好的话，会赏他个好果子吃的，以期使逆来顺受者抱有美好的期待，而对有逆鳞者则绝不手软，于是，人人争当奴才的景象便蔚成大观。谁若义愤填膺去找这个老师理论，说不定打你一闷棍的恰是吞垃圾的学生们。
在奴人与被奴的社会中，奴才们总认为自己的一切都是L袖人物施予的，没有L袖人物，便会山崩海竭，鱼鸟无依。而在西方教育中，“这些只是人类文明的发展趋势，他们唯一要做的，就是防止政客犯错。”
讨论正事的文字在这界都存活不了几天，我也是杞人忧天纯属扯淡。